世界正在行進，身為世界公民的你，腳步跟上了嗎？
國際關係屬於政治課題，而政治是人際關係的一種表現，由此可見，國際關係是人際關係的擴大。
那麼「國家」要如何和另一個「國家」進行交流呢？他們怎麼交朋友？彼此看不順眼時，要怎麼打架？打架過程中又要注意些什麼？
本書透過8個議題，帶你細數近代國際局勢的分與合，呈現出強權之間的縱橫捭闔，小國如何在夾縫中求生存，一同瞭解今日國際關係是如何形成。
【序文】
國際關係屬於政治課題，而政治是人際關係的一種表現，由此可見，國際關係是人際關係的擴大。孟子說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」（《孟子》〈離婁〉上）《大學》有云：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」這個說法認為，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」是由近及遠或從小到大的開化方式，與孟子之言相互輝映。顯然，政治所涉及的問題可能極小、也可能極大，從個人的事務到世界的事務，都是政治必須關照的對象，或者說「小我」與「大我」具有密切的關係，兩者不可能截然分開。有人問孔子為什麼不從政，孔子回答：「孝順父母便應友愛兄弟，像這樣依照道理處事待人，與從政並無兩樣，哪裡需要做官才算是從政！」（《論語》〈為政〉）如此看來，任何人都應該求知行善，奉獻一己以改善世界，「窮則獨善其身，達則兼善天下」（《孟子》〈盡心〉上）；所謂政治理當是淑世的事業，人人皆可為之，不論能力大小、不論何時何地。
國際關係是近代興起的政治問題，由於古代帝國爭霸，強國與弱國極不平等，所以少有真正的國際關係可言。近代民族主義盛行，國家紛紛獨立，其對等地位逐漸形成，因此國際關係開始正式發展。十七世紀時，許多歐洲小國發現，國際亂象對其安全與權益甚為有害，因而趨於擁護國際公約的成立。此舉是出自國家自保的考量，而非促進世界大同的理想，但它確實有「義利兩全」的效用，可以改善國際政治。如今，世上國家不論強弱，大約都支持國際法，只是其支持的程度可能差別不小。現代的經濟形勢與戰爭態勢，使所有國家都頗受外國狀況變化的影響，不論大國小國均擔憂世界政局的動盪，於是國際法的重要性更廣為人知。研究國際關係正如研究歷史一樣，有鑒往知來的希望，雖然預測未來絕不可能精確無誤，但精神上避免重蹈覆轍乃是極其可為的事。
就政權的範圍而言，人類歷史顯示「小、大、中、全」的轉變趨勢，這即是「城邦、帝國、民族國家、世界一體」的時勢先後興起。此一發展趨向雖與文明的理想有關，但與現實的條件關係更深，所以世界政治的變化，常因理想與現實的差異而多有隱憂。在現代世界中，「國際化」（internationalization）與「全球化」（globalization）的潮流強盛，各國原有的特色因此減少，而世界大同的精神未必增加，於此國際關係的研究，應使吾人了解政治擴張的得失利弊。二十世紀以來，政治學者對於政治的基本觀念，始終難以超越前人的看法；十八、十九世紀的人權與民主等主張，至今已成為舉世流行的基本政見，新的政治問題探討大多限於技術層面，理念上則少有創新。本書所討論的範圍，正是數百年來世界政治巨變的時代，但願讀者能由此認識當今人類文明的成敗及禍福。
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